O xamanismo é uma das tradições mais antigas da humanidade. Arqueólogos encontraram evidências de que sua história conta com mais de uma dúzia de milênios.
O xamanismo, em um momento ou outro, existiu na maioria dos lugares do nosso planeta.
O termo “xamã” vem da palavra tungúsica “samã”, que significa “aquele que está excitado, se move, se levanta”. Este termo é usado por antropólogos para se referir a membros de um grupo particular de curandeiros em diversas culturas – às vezes chamados de médicos, feiticeiros, magos ou clarividentes.
Os primeiros antropólogos ficaram particularmente impressionados com a interação única dos xamãs com os espíritos, bem como com seus controlados estados alterados de consciência.
Êxtase xamânico
Para Mircea Eliade, um dos maiores eruditas religiosos do século XX, a primeira definição desse fenômeno complexo – talvez a menos arriscada – seria o seguinte: xamanismo é uma técnica de êxtase. Aqui, êxtase significa o sentimento definido pelo vocabulário da editora Random House como “ir além dos limites do seu próprio eu ou de seu estado normal, e entrar em um estado de sensibilidade aumentada”. Essa definição de êxtase é especialmente adequada ao xamanismo.
Uma característica do êxtase é a experiência do “voo da alma”, “jornada”, “experiência fora do corpo”. Em seus estados extáticos, os próprios xamãs (ou sua alma ou espírito) voam através do espaço para outros mundos ou para partes distantes deste mundo. Nas palavras de Eliade, “o xamã entra em um transe durante o qual sua alma deixa o corpo e sobe para o céu ou mergulha no mundo inferior”.
Esses voos refletem as ideias xamânicas sobre o espaço: este último parece ser um Universo de três camadas, constituído por três mundos: o mundo superior, o mundo do meio e o mundo inferior. O mundo do meio corresponde à nossa vida terrestre.
O xamã viaja através deste triplo universo para conhecer e ganhar poder ou para diagnosticar e curar aqueles que se voltaram para ele em busca de ajuda. Durante essas viagens, os xamãs exploram outros mundos e encontram pessoas, animais e espíritos que os habitam; eles podem ver a causa da doença e o remédio contra ela, bem como negociar com forças amigáveis ou demoníacas.
Aqui estão as três principais características inerentes ao xamanismo.
- Os xamãs podem entrar em estados alterados de consciência.
- Nesses estados, eles sentem que estão “viajando” em outras esferas.
- Eles usam essas viagens como um meio de adquirir conhecimento, força e ajudar os membros de sua comunidade (tribo).
Diferente porem igual
Existem surpreendentes similaridades entre xamãs de diversas partes do mundo. É difícil explicar por que as práticas xamânicas praticamente não mudaram por tanto tempo em tantas culturas, uma vez que a própria linguagem e a vida social passaram por mudanças fundamentais nas mais diversas partes do mundo.
O cientista e escritor R. Walsh explica esse fenômeno da seguinte maneira: “o xamanismo, assim como sua ampla distribuição, parece indicar a tendência humana interna a entrar em certos estados agradáveis e benéficos de consciência. Uma vez abertos, os rituais e as crenças que promovem a evocação desses estados e suas experiências surgiriam novamente, e o xamanismo seria revitalizado”.
A evidência de que uma pessoa tem uma tendência interna para acessar certos estados alterados de consciência é bastante óbvia.
Os budistas, por exemplo, há dois mil e quinhentos anos descrevem o desenvolvimento de oito estados específicos e bem definidos de extrema concentração. Esses estados de concentração, os chamados Dhyanas, que são extremamente sutis, mas estáveis, e trazem sensação de felicidade, foram descritos, como já dito, há muitos séculos.
A escolha de um xamã
Nem todo mundo se torna um xamã: a pessoa é escolhida pelos membros da tribo por motivos especiais. Muitas vezes, futuros xamãs experimentam ataques violentos de experiências psicológicas incomuns.
Eles têm habilidades como hipersensibilidade e percepção aguda e demonstram comportamentos incomuns ou até mesmo bizarros, perigosos e ameaçadores, tornam-se pensativos, buscam a solidão, dormem por um longo tempo, parecem desligados e têm sonhos proféticos.
Suas vidas são frequentemente acompanhadas de doenças, convulsões, sonhos lúcidos e alucinações. Todos esses sintomas determinam rapidamente a carreira do escolhido, pois são apenas o prelúdio para uma nova vida.
Afinal, esse comportamento é o primeiro sinal de uma vocação mística. No mundo ocidental, tal comportamento, é claro, seria considerado uma psicopatologia séria. No entanto, nas culturas xamânicas, esta crise é interpretada como prova de que a vítima é destinada a se tornar xamã.
Nós vemos as coisas não como elas são, mas como nós somos
Como as pessoas conseguem ver espíritos? Por exemplo, os índios Jivaro na América do Sul passam fome ou usam drogas até verem espíritos.
Em outra tribo, o instrutor esfrega os olhos de seu aprendiz com ervas, e então, durante sete dias e noites, dois homens sentam-se em frente um do outro, cantando canções e tocando sinos.
Enquanto o olhar do aprendiz estiver claro, nenhum dos homens tem o direito de adormecer e o impacto acústico não deve diminuir. Se o novato conseguir ver espíritos da floresta no final do sétimo dia, a cerimônia acabou.
Estas foram as maiores realizações do treinamento espiritual: criação de construtos semânticos com a ajuda da imaginação direcionada, um estado alterado de consciência no qual a percepção de imagens visuais aumenta.
Transes e condições narcóticas contribuem para o aparecimento de imagens, e a escuridão aumenta a sensibilidade a elas. Nas palavras de Paracelso, grande médico e naturalista do século XVI: “Todos podem desenvolver e regular sua imaginação para entrar em contato com os espíritos e aprender com eles”.
A comunicação com espíritos
O processo de comunicação com os espíritos é amplamente descrito em várias fontes de literatura. Durante este processo, um ou mais espíritos supostamente falam através de um xamã, cujo estado de consciência pode variar de um alerta pleno à completa falta de autoconsciência.
Em tal estado inconsciente, os espíritos supostamente suplantam a personalidade do xamã, cuja postura corporal, comportamento, maneiras e voz podem mudar além do reconhecimento.
Esse fenômeno é generalizado: sua influência sempre foi enorme. Ele desempenhou um papel importante nas religiões do mundo e foi encontrado em metade das 188 culturas estudadas.
Entre os exemplos, o mais proeminente é o oráculo grego de Delfos: por mais de 1 mil anos, os sacerdotes do templo de Delfos permaneceram possuídos (presumivelmente pelo deus Apolo) e davam conselhos tanto para os reis quanto para os pobres.
As mensagens dos espíritos eram bastante populares no final do século XIX; foi nessa época que esse processo adquiriu o nome de mediunidade.
O interesse por ele foi revivido recentemente na forma do “estabelecimento de canais espirituais”. Nos tempos antigos, deuses, deusas e anjos falavam através desses canais; já no século XIX, os representantes do oriente e as almas dos mortos tomaram a vez.
Hoje, a moda são assuntos espirituais, criaturas altamente desenvolvidas de outros espaços e alienígenas.
A mediunidade
A mediunidade tem sido uma parte importante de muitas religiões. Relatos sobre ela podem ser encontrados no Antigo e no Novo Testamento; ela desempenhou um significativo papel no misticismo judaico.
Alguns textos religiosos, considerados por muitas mentes extraordinárias como sendo os mais profundos e influentes, surgiram, aparentemente, devido à mediunidade. Exemplos disso são algumas partes das escrituras do Alcorão e do Budismo Tibetano.
Numerosos estudos indicam que a mediunidade é um fenômeno bastante complexo. Mensagens medianas podem não apenas causar perplexidade, mas às vezes conter informações bastante significativas e importantes.
Médiuns e o processo mediúnico, assim como o contato, pressupõem a existência de entidades espirituais que falam através do médium ou do canal espiritual estabelecido por esse último.
O estado de consciência do médium pode variar da plena consciência e memória de todo o processo até a completa inconsciência e amnésia.
A voz do médium, sua expressão facial, o sotaque, a postura e o comportamento podem às vezes ser alterados além do reconhecimento, o que sugere que sua personalidade fica substituída por outra.
O que é um espirito?
O que é um espírito? De acordo com o Dicionário de Oxford é “um ser racional sobrenatural e desencarnado, geralmente não percebido pelos sentidos humanos, mas que pode se tornar visível quando quiser e que é frequentemente percebido como perturbador, horripilante e hostil às pessoas”. Talvez tenha sido precisamente essa visão dos espíritos que prevaleceu ao longo da história da humanidade.
No contexto da religião, experiências negativas consistem no fato de que uma pessoa é torturada ou possuída por entidades espirituais más, como fantasmas ou demônios – também podem ser espíritos auxiliares que se revelam valiosas fontes de informação, instrução e sabedoria.
Os xamãs foram os primeiros médiuns da humanidade. Três tipos de entidades espirituais foram identificados por eles: espíritos auxiliares, espíritos-guia e espíritos instrutores. As funções dos espíritos são: ajudar a viajar, capacitar, dar instruções e ensinar, bem como dominar o próprio xamã.
Estados de consciência
Durante as experiências, o xamã controla eventos isolados e divide sua consciência entre outros mundos e nosso mundo em medida suficiente para se comunicar com seu público. Em tais casos, ele pode descrever em detalhes os eventos que vê, falar sobre batalhas, espíritos e mundos que tiver que enfrentar.
Os fenômenos dos estados xamânicos de consciência, a tecnologia da transcendência, os aspectos práticos da experiência xamânica são amplamente abordados em várias literaturas especializadas.
Esse antigo conhecimento prático de um caráter mental é impressionante em sua singularidade e coragem. Para alcançar o estado especial de consciência, foi usado um alto grau de concentração: foco; o sentimento de um “eu” separado (alma, espírito) e êxtase controlado (viagens fora do corpo).
Além da experiência de comunicação com os espíritos, havia também uma extraordinária percepção da natureza e do mundo dos animais.
Psicologia e estado de consciência
Na psicologia, as principais técnicas usadas para os propósitos do estado alterado de consciência eram hipnose e imaginação direcionada. Com a ajuda da hipnose, se tornava mais fácil causar experiências próximas ao contato com o outro mundo. Charles Tart descreve esse processo da seguinte forma:
“Através das experiências que envolvem hipnose, eu sei que posso evocar uma entidade obviamente independente com qualidades desejáveis para mim, e a pessoa hipnotizada sentirá que algo que vem de fora está falando com ela. Assim, não pode haver dúvidas de que alguns casos de contato podem ser explicados do ponto de vista geralmente aceito. Não há nada de sobrenatural nisso”.
O contato com outros mundos é um fenômeno complexo, e a partir dele, podemos aprender novos conhecimentos sobre as possibilidades pouco conhecidas da mente. Qualquer pessoa, cada um de nós, é capaz de receber informações de vários aspectos da nossa própria psique que estão além do alcance da consciência.
Dentro e fora de si mesmo
Pode parecer que esta informação não é gerada pela nossa mente, mas vem de outra entidade – um fato facilmente demonstrado através da hipnose. Algumas mensagens podem ser informações e memórias há muito esquecidas pela parte consciente da mente.
Nesse sentido, a resposta do espírito ao médium que o invocou (“Eu sou uma parte de você!”) é muito importante. São as palavras: “parte de você” na resposta do “espírito” que caracterizam a atitude em relação à manifestação desse fenômeno.
Elas surgem apenas em um estado de consciência alterada e são uma manifestação do diálogo de duas vozes. Uma pessoa hipnotizada ou aquela que se encontra em um estado de êxtase narcótico se sentirá como se algo do lado de fora estivesse falando com ela.
Na verdade, “esse algo” é a segunda voz, que se manifesta na esfera do estado alterado da consciência do indivíduo e conduz um diálogo ao nível do seu mundo interior, com a voz do seu subconsciente, isto é, a informação que vem da memória…
Ritos antigos e ainda assim modernos
Os xamãs foram os primeiros místicos e heróis apenas porque eram capazes de mudar aleatoriamente e sistematicamente o estado de sua consciência, eles foram os primeiros a descobrir e usar regularmente o fato de que estresse, fadiga, fome e ritmo podem produzir profundas e misteriosas mudanças na percepção.
Provavelmente, essas descobertas, inicialmente fragmentadas e caóticas, foram lembradas, verificadas, organizados em um sistema e, finalmente, passadas de geração em geração na forma de uma tradição conhecida hoje como xamanismo.
Os estados de transe na prática do xamanismo tornaram-se curativos. Os xamãs podem sair de um transe que facilmente se transforma em auto-hipnose – muitos dados confirmam a ideia de que a auto-hipnose pode ser um poderoso meio de se curar.
A esperança e a expectativa de um milagre associada a este estado de consciência em si pode ter um forte efeito curativo, assim como a concentração, o relaxamento, certos movimentos rítmicos que ocorrem na música e no canto, considerados por muitos costumes e crenças antigos, bem como algumas áreas modernas da terapia, como um forte meio curativo.
Samaramba
No seu livro “Homem, Deus e Magia”, o entologista Ivar Lissner (Londres, 1961 – p. 274) escreve que os xamãs da Sibéria não eram “feiticeiros” ou mágicos, pois eles eram mais próximos à ideia sobre o médium.
A palavra manchuriana “samaramba” significa “ficar excitado”, enquanto “sambambi” significa “dançar”. O xamã se excita até atingir o estado de delírio profético ou êxtase com a ajuda de batidas e pandeiros até cair em transe quando sua alma deixa o corpo.
Nesse estado de transe, ele reproduz as vozes de pássaros e bestas, e acredita-se que ele se torna capaz de entender a língua deles.
O xamã é conhecido como um “expert em êxtase”, cujas habilidades são impressionantes: ele pode ler pensamentos de outras pessoas, possui a habilidade de clarividência, pode andar descalço em brasas e achar bens roubados usando um espelho.
As técnicas xamânicas do uso de estados alterados de consciência incluem vários aspectos: psicológico, social, fisiológico, farmacológico. Técnicas preparatórias são períodos de solidão, contemplação e oração.
Na prática psicológica, essas técnicas incluem exercícios especiais durante e antes do ritual, tais como concentração, sintonização e estimulação rítmica (ritmo da dança e batida do tambor ou pandeiro).
No aspecto social, destaca-se a organização do espaço, que ajuda a conduzir um rito mágico. Aspectos fisiológicos incluem jejum e vigília. Aspectos farmacológicos são associados ao uso de substâncias psicotrópicas naturais.
Entre Maias e Astecas
O cacto peiote era conhecido pelos astecas e pelos maias, que fizeram até esculturas dele em pedra. Sua ingestão levava o xamã a um estado limítrofe, no qual ele se comunicava com seus ancestrais e espíritos.
Nos tempos antigos, a magia era arte. E toda arte é baseada em uma visão especial, numa visão pessoal de mundo. As pessoas distinguiam entre seus companheiros tribais aqueles que tinham a capacidade de manter longos estados de inconsciência usando sua própria vontade e de interferir na cadeia de eventos (salvar pessoas da morte ou doença, causar chuva ou prever eventos).
Eles escolhiam aqueles que possuíam habilidades mentais distintas, que a ciência moderna chamaria de patológicas. As funções do xamã eram exclusivamente benevolentes: ele diagnosticava e tratava doenças, executava feitiços, pedia ajuda aos caçadores da tribo, etc.
A natureza xamânica
Os xamãs também eram poetas, contadores de histórias e músicos. Eles tinham instintos de hipersensibilidade, telepatia, de premonição de perigo; sabiam como ativar essas habilidades e as usavam para o bem da tribo, ganhando suas habilidades e poder da “mana” – o poder mágico que permeia a natureza.
Os xamãs geralmente afirmam que suas habilidades psíquicas só se manifestam em estados incomuns de consciência. Os fenômenos psicodélicos que realmente ocorrem em práticas xamânicas podem se manifestar de duas maneiras: na forma da capacidade extra-sensorial para encontrar informações sobre a natureza, causa e tratamento da doença, ou na forma de efeito psicocinético chamado de cura acelerada.
As tradições xamânicas do nosso planeta são de interesse mesmo em tempos modernos. Afinal de contas, os xamãs usavam o corpo humano, mente, cérebro como um meio de alcançar objetivos de cura e ajuda psicológica para as pessoas de sua comunidade e tribo.
Eles excedem significativamente o nosso próprio conhecimento de estados alterados de consciência. Arcaico e completamente esquecido, esse conhecimento abre a porta para o mundo de estados mentais misteriosos e desconhecidos, nos quais qualquer um pode entrar e deixar livremente, usando-os para curar e ajudar pessoas.
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